天下皆知美之为美
翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请帮助分析一下
1、翻译：如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。 2、意思：天下没有绝对对立的东西，看似矛盾的东西实则是相依相生的，美丑是这样，善恶也是这样，因此，做事应该顺应自然规律，不要违背天理，这样子才能够成功。 3、出处：老子《道德经》。 4、原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 5、翻译： 如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。所以，有和无由互相对立而生，难和易因由互相对立而成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而倾倚，音和声由互相对立而产生和谐，前和后由互相对立而产生顺序。 因此，圣人顺应自然的规律来做事，顺应自然施行教化。任凭万物自作自息而不干预，万物生成而不据为己有，有所作为而不凭借以自大；成就大事而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以不会失掉功业。 扩展资料： 《道德经》的现实意义： 《道德经》的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。 但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。 例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处世的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处世的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处世的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确地看待得失，可以净化人的心灵。
天下皆知美之为美，斯恶已，天下皆知善之为善，斯不善已”是什么意思
《道德经》第一章【第一句、第二句】
㊣天下皆知美之为美，斯恶已。
（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）
㊣皆知善之为善，斯不善已。
（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）
《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？
1、
从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：
“美”与“丑”，“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实，按照老子的原意：
“美”，是喜欢的意思。
“恶”，是厌恶的意思。
“善”，是赞成的意思。
“不善”，是反对的意思。
所以，老子要表达的是：
“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”：
比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢？有三个。
【第一个证据】：
《道德经》第二十章曰：
“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】：
王弼在《老子注》中说：
“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：
美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】：
河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：
你心情美不美呀？
这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。
那么，以上三个证据足以证明：
“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。
【第一个证据】：
王弼《老子注》曰：
善不善，犹是非也。
所以王弼明确表示：
善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。
7、
【第二个证据】：
《韩非子•八奸》里有一句话：
“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：
善，即是赞成；不善，即是反对。
意思是：
群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。
8、
当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。
那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
合理的解释应该是：
天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。
老子这一句话是想说明：
世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢？听一个故事就明白了：
春秋时期，鲁国有一条法令：
“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂：
“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②
9、
为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：
喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！
于是他们只能对子贡高山仰止：
既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！
后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：
世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
【参考资料】：
1、《金瓶梅•第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
“天下皆知美之为美，斯恶已.”是什么意思
《道德经》第一章【第一句、第二句】 ㊣天下皆知美之为美，斯恶已。 （天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。） ㊣皆知善之为善，斯不善已。 （都知道善之所以为善，于是就有了恶。） 《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？ 1、 从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是： “美”与“丑”，“善”与“恶”。 其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过： 有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。 2、 其实，按照老子的原意： “美”，是喜欢的意思。 “恶”，是厌恶的意思。 “善”，是赞成的意思。 “不善”，是反对的意思。 所以，老子要表达的是： “喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。 3、 先说“美”与“恶”： 比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。 比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。 证据呢？有三个。 【第一个证据】：《道德经》第二十章曰： “唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？” 既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。 4、 【第二个证据】：王弼在《老子注》中说： “美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。” 古代“解读老子第一人”的王弼明确表示： 美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。 5、 【第三个证据】：河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说： 你心情美不美呀？ 这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。 那么，以上三个证据足以证明： “美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。 6、 再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。 【第一个证据】：王弼《老子注》曰： 善不善，犹是非也。 所以王弼明确表示： 善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。 7、 【第二个证据】：《韩非子•八奸》里有一句话： “群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。” 这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显： 善，即是赞成；不善，即是反对。 意思是： 群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。 8、 当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。 那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 合理的解释应该是： 天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。 老子这一句话是想说明： 世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。 这是为什么呢？听一个故事就明白了： 春秋时期，鲁国有一条法令： “凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。” 所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。 只有孔子一个人破口大骂： “自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”② 9、 为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说： 喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！ 于是他们只能对子贡高山仰止： 既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！ 后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说： 世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。 因此老子才会感叹： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 【参考资料】：1、《金瓶梅•第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》 2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》 作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
