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载诸史册

大众甲壳虫停产了吗
大众甲壳虫停产了吗
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大众甲壳虫停产了吗

停止生产。大众的紧凑型车甲壳虫将不会推出新一代车型,这也意味着这款带有大众品牌图腾名称的车型将成为历史。现款甲壳虫车型是大众复活车系后的第二代产品,与第六代高尔夫同平台打造,即PQ35平台。但高尔夫换代后,甲壳虫车型并没有随之改变。此前,大众品牌技术负责人FrankWelsch在今年的日内瓦车展上表示,由于种种原因,目前的甲壳虫车型将不再推出新车型。受排放门事件影响,大众汽车此前已向欧洲各大银行借款共计200亿欧元(约合人民币1400亿元)来应对这一事件。巨大的资金压力迫使大众放弃了一些低利润的项目,比如辉腾、甲壳虫、尚酷。大众因尾气门事件,销量达不到预期表现,不会推出下一代甲壳虫车型。近日,大众品牌首席设计总监克劳斯·比肖夫(KlausBischoff)透露,甲壳虫车型不会消失,未来不排除推出四款纯电动车型的可能性。百万购车补贴

艺术本体价值评价的三大基础判断
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艺术本体价值评价的三大基础判断

艺术本体价值评价的三大基础判断中的本质问题是:是不是 美与真——艺术本体论视角 真善美,作为艺术价值评判的三个永恒的维度,其实存在着内在的紧张关系。艺术真实地记录、刻画、表现、留存社会事象、七情六欲,在原始社会具有无可置疑的人类学和人性学价值。 在以生存为主要目的的原始社会,凡有利于个体和人类整体生存的一切社会活动(包括人类为了种的繁衍的生殖活动),都既是真的,也是有用的(善的)和赏心悦目(美的),真实有用比漂亮美丽更重要。《持角杯的维纳斯》在史前人类眼里,因其真实实用而美不胜收。 到了古希腊时代,《维拉斯雕塑》就未必因其真实——现实生活中雕塑家很难碰到,因其有用——从生产劳动和生殖劳动两个角度来看,而美不胜收。《维拉斯雕塑》因为逼近所谓的“绝对理念”,即使它在现实中几乎不存在,它也是美的、艺术的。 在理性已经充分觉醒的古希腊时代——人类的轴心时代,人类发现了客观事物背后隐藏的“真实”——事物的规律、自然的法则和无以言说的“玄妙幽微”——绝对理念,人类的思想活动开始指向这个超越性的存在,艺术作为人类的情感创造活动,理应向绝对理念看齐。 柏拉图认为艺术模仿理念的影子——客观万物,却不可能变成理念本身,但是艺术模仿客观事物酷肖逼真才有可能接近理念,否则,歪曲客观则乖离理念,误导社会荼毒苍生,所以诗人应被赶出理想国,今天的超现实主义艺术家达利穿越至古希腊城邦,则其反真实(主观真实,客观荒唐)的艺术作品一钱不值,其本人有可能被放逐出境。 善恶、美丑是人类进入文明时代之后,由不同的文明根据自己的宇宙观、生命观以及行为经验所设定的价值评判标准,因此,在不同的文明模式中,对同一个价值对象会产生截然不同的善恶美丑判断。比如“龙“和“蝙蝠”,在中西方的文化传统中,一贬一褒,耐人寻味。 从历史的纵向维度来看,同一个文明模式对同一个价值对象会产生前后截然不同的善恶美丑判断,燕瘦环肥,汉唐同是盛世,对女性的审美态度大相径庭。 现代派艺术“模仿”现实生活的人性异化场景或心灵密史,不可否认,现代派艺术是真的,如艾略特的《荒原》、蒙克的《呐喊》 、鲁迅的《野草》等,但是,它们是美的吗?当代中国诗歌的“下半身”写作是现实生活现象的反映,它们是美的吗? 《西游记》所写故事,科幻小说描写的场景远离现实生活,它们是假的吗?京剧《梨花颂》唱的是“长恨一曲”,千古迷离,故事远离现实,但是连当代的儿童都能心生欢喜入情入境演唱一番。

艺术本体价值评价的三大基础判断
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艺术本体价值评价的三大基础判断

艺术本体价值评价的三大基础判断:是不是。 说起与古人比,我们自然需要艺术史,同时也需要艺术理论。艺术评论需要区分、对比、比较的依据或标准,但只有艺术理论能提供区分、对比、比较的依据或标准。基于此,艺术评论家会视那些相对于被载诸史册的艺术家有突破的当代艺术家、艺术作品是有意义或价值的。当然,在全球化时代,评价中国艺术家的历史参照系也应该有所变化。 今天,在评价中国艺术家及由其创作的艺术作品时既需要参照中国艺术历史,且需要参照外国艺术历史。这意味着,在今天成为具有创造性的艺术家更加困难。“大师焦虑症”便是明证。 当然错误的评判标准还有一个,就是其他人的评价,我们经常会误把别人的评价,当做事实。每个人有不同的想法,这很正常,但相信的别人对你的评价就会让自己处于痛苦中和失去自我。 艺术的评判: 既然说艺术评论工作是学术工作,那么就要求其必须讲学理。真正意义上的艺术评论属学术评论,而学术评论是要讲学理的。相较学术评论,出于一己私利的攻击甚至谩骂毫无意义、不值一提。 如果说“历史的维度”和“当代的维度”(现实的维度)是艺术评论的“坐标”,那么艺术评论工作者便是计算者、审查者、审判者。而从根本意义上讲,作为学术工作的艺术评论是“为真理的”。

朱元璋为什么把日本列为不征之国?
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朱元璋为什么把日本列为不征之国?

朱元璋登基之初,曾派使臣到日本送国书。第一,希望他人来朝捧场;第二,他命令他人解决扰乱倭寇的问题。结果国书送来后,日本不仅没有来朝进贡,反而砍下了天使的头。得知此事后,朱元璋恼羞成怒,扬言要出兵攻克日本,但最终并没有真的出兵。《皇明祖训》年,朱元璋规定日本是“无征税国家”。 一、朱元璋为什么把日本列为不征之国我国历史皇帝中,可以说朱元璋最讨厌日本人。殊不知,这一次受日本数次侮辱,进而最讨厌日本的皇上,反倒将日本列入十五个“不征之国”之一,朱元璋为什么忽略日本,身后有什么内情?上世纪八十年代,日本发布了三封600年以前的遗嘱,解除了这一个历史谜案。造反之初,朱元璋对日本人就无好感度。史籍上记述,“倭人攻金夏州,杀中央红军据其州者,即奏遣人往赏赉而抚安之”,这就等同于官府与日寇串通,相互抹杀红巾军。加上在历史上,元朝就会有日寇,常常骚扰沿海城市,因此 朱元璋对日本有好感才怪。 二、朱元璋明朝建立之初,日本不但一点声响也没有,并且还“乘我国待定,寇掠沿海地区”,之后日寇又串通张士诚、方国珍等残部,造成“滨海县的地方,无岁不会受到其害”。因此,朱元璋就派杨载起兵日本,让日本称臣纳贡,取回日寇这只野兽,要不然就打。那时候,日本处在魏晋南北朝,接到国书的是南北朝征西大元帅怀良亲王(后醍醐天皇的皇上),这人看过国书以后,就连杀使团中的五人,扣押杨载三个月后放入。 总的来说,朱元璋忽视了日本,这似乎是极其屈辱的。本质是正确的管理决策,体现了朱元璋政治的稳定和开放的心态。他没有因为愤怒而让中国陷入危险。毕竟明朝初期情况复杂,日本的水战也不确定。如果我遭遇了灾难性的失败,我该怎么办?自然,也有人站起来说话不腰疼,觉得朱元璋错过了毁灭太阳的大好机会。

朱元璋为什么把日本定为不征之国呢?什么是不征之国?
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朱元璋为什么把日本定为不征之国呢?什么是不征之国?

不征之国是明朝朝贡体系以及海禁政策下的重要政策。明太祖朱元璋在洪武二十八年版的《皇明祖训》宣布将朝鲜、日本等15个海外国家列为“不征之国”,告诫后世子孙不得恣意征讨。”其实朱元璋建立大明后,与日本的关系并没有好到哪里去,日本还曾经把大明的使者给杀了,就算是两军交战也不斩来使,显然日本人是非常猖狂的。那么为什么朱元璋要把日本定为不征之国呢?第一,打日本需要海军,费时费力。第二,日本距离大明很远,不足以构成威胁。第三,明朝需要休养生息,发展经济。第四,骨子里的朱元璋就没有扩张的本性。 第一 日本与其他邻居不太一样,日本是个岛国。如果明朝进攻日本的话,需要依靠强大的海军才行。想当年蒙古人也曾几次入侵日本,但倒霉就倒霉在了海上。这一点朱元璋也是了解的,所以对付日本不像对付北方的蒙古那么简单。再说了,有了海军也不少万事大吉,日本人也不会坐等入侵,自然也会反抗,所以也不是那么容易的。 第二 日本在遥远的海上,虽然有倭寇的袭扰,但对于朱元璋来说是有办法的,那就是海禁。所以在朱元璋的眼里,日本不什么威胁。可是北方的蒙古就不同了,把人家赶走,又没有消灭,这是很危险的,所以朱元璋的重心在北方。 第三 明朝立国之后,问题还是很多的。尤其是元末的农民起义,狼烟四起,使得百姓流离失所,生活非常困难。那么既然大明建立了,是需要稳定的。这个稳定不仅仅是政权的稳定,也需要休养生息,发展经济。 第四 其实从骨子里来看,朱元璋并没有扩张的野心。在赶走了元朝政府,大明虽然仍然有持续的军事行动,但主要是针对蒙古人,并非其他的国家。其实并非日本,朱元璋立的“不征之国”总共有十五个,这些国家大部分都是邻居。可见,朱元璋是希望能够和平共处的,虽然大明有着天朝上国的心态,但对于周边蛮夷,老朱并没有消灭或者吞并的野心。

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