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柴静的博客

读《看见 》有感
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读《看见 》有感

   读《看见 》有感   断断续续,终于看完了《看见》,而我边看边不由得思考、赞叹!   前半部分看得很动情,因为她写人关注人,尽管她多次提到记者不应带着情感去看待和报道新闻事件。但如果记者只是负责准确报道新闻真像的冷冰冰机器的话,我想我也不会这么喜欢柴静,喜欢《看见》了。特别是《陈虻不死》一篇,看了好感动。很多时候我都在想,柴静是幸运的,遇到很多"好人".但幸运何尝不是来自自身的努力?就像机会只会垂青有准备的人!   记得书中写过这么一句,大概是:以前以为客观就是不在任何一方加入记者自己的个人情感,原来真正的客观是要站在双方的角度去思考问题,只有读懂了新闻事件的双方才有可能做到客观。《双城的创伤》《我们终将浑然难分》《沉默在尖叫》……都给人带来深深的震撼和情感上的共鸣。我想,有些东西,是只有你用心了,赋予自己的情感了,才能让别人咂出味道的吧,当然,这并不意味着感情用事,失去理性的判断!   而现实是,我们往往做不到。   由此想到了换位思考,于我而言简直可以说是一场思想上的博弈!置身其中,都让思想走得很远。《无能的力量》,直到看完,我都无法理解卢安克。顺其自然,无欲无求,如老庄。不过合书一想,却是感到一阵战栗!从世俗的眼光,卢安克做的毫无意义,但读完就是有一种令人内心惶恐震撼的力量!他说过,不需要目的,发自内心去做。我从其中看到了丑陋的自己,尽管知道他不可效仿也不可推广。然而在现实中,我们中的大多数何尝不是带着功利性的目的去做事行人?在卢安克面前,我们才是那么的可笑。   《逻辑自泥土中剥离》中,作者站在弱势群体的一方去思考。土地问题,绝不仅仅是简单的制度问题!其中涉及到方方面面,不是立个法就能够解决的。然而,面对这类问题时,我们往往会选择站在弱势群体的一方,就像前不久的广州小贩和城管冲突一事。在舆论和社会问题面前,我们更愿意倾向于代表自己利益的一方,因为我们就是弱势大多数中的一员。   这就是感情用事,失去理性的判断了。新闻报道需要理性,把思考留给观众,观众更需要理性地看待一件事情。社会的.文明进步,需要其理性的民众。但过于理性又会失去自己的个人爱憎立场使面对事情时态度变得模糊,而且很多时候暴力才能解决问题,辛亥革命、新民主革命莫非如此……如何在矛盾中把握好理性思考的度,则考量着每个人的智慧。   思想的火花四溅。就像书中说到的,思想的本质是不安,不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建。   《采访是病友间的相互探问》是写药家鑫一案,我们中的大多数都为恶人的死亡欢呼,是的,我也是这样想的。但为什么堂堂学艺术的大学生会如此丧心病狂地杀人?近来发生的上海研究生投毒案、南京高校命案等校园刑事案件频频发生,我们的家庭教育学校教育难道不应该该好好反思反思?!我们的社会都应该为此思考,而不只是看客般的只会拍手鼓掌。   生活本身矛盾遍布,人又何尝不是?思想又何尝不是?   没有什么是不朽的,包括艺术本身。唯一不朽的,是艺术所传递出来的对人和世界的理解——我想,书也是的吧?   在矛盾中理性地看待大千世界——重要的不是看见什么,而是理性地看到什么。建立那个认识事物、处于世的坐标系,以便我们更好地行走在大千世界和芸芸众生之中。

读《看见》有感1000字
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读《看见》有感1000字

导读:痛苦是财富,这句话是扯淡,痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富。
  大学以来,读的书大多是老师布置的书目,鲜有自己自主选择的书拿来读。根据自己的兴趣选择书来读,除了金庸的武侠,读的最多的便是央视记者的书(请允许我叫他们记者,而非主持人),大学读的第一本书便是白岩松的《痛并快乐着》,于是在接下来的一年中我找了白岩松所写的所有书来读,包括《幸福了吗》、《行走在爱与恨之间》、《岩松看美国》等等,从他的文字中我看到的是一个人与一个国家命运之间的深刻联系,他用他的理智、激动、泪水、愤怒为我们串起一系列属于这个国家刻骨铭心的回忆。读过白岩松,我开始读水均益的《益往直前》,他的命运是与这个国家在国际上的发展而联系的,他记录了伊战十年的伤痛,也记录了与硬汉普京的智慧博弈,他用他的坚定与豁达记录下一系列属于这个国家与世界的记忆。当读过这些书之后,我开始读柴静的。
  《看见》(当然,并非因为“穹顶之下”,当初几次打开却又没有耐心看下去,如今想看却已被封杀......),初读《看见》,文字冰冷,但却总感觉隐隐中有一种力量在推动着我继续往下读,她不是在关注这个国家命运前途的发展,而更多的是在关注生活在这个国家里的人,是人构成了生活的全部,正是这种力量让我觉得有写下一些的必要。看见眼前,我们更要看见内心,不要被眼前看见的所蒙蔽,只有内心的思考才是最真实的看见。
  是我们太幸运,还是他们太不幸?
  “是我们太幸运,还是他们太不幸?”这是我在读《看见》的过程中反复在思考的问题,书中记录着太多太多的不幸,不论是“双城的创伤”中的那些孩子们,还是一个个不幸的家庭中所遭遇的家庭暴力。在对这些不幸的记录中我一次次的湿润自己的双眼,中文系读的久了可能越来越感性,我们总是会被文字所感动,我们总是感伤于他人不幸的遭遇,是对他们的怜悯,更是对自己心灵的质问。在对流浪少年犯罪的调查中,一个由十几个少年组成的盗窃团伙,领头的十五岁,最小的十岁,都辍学。他们没有父母来管束,没有亲人来照顾,没有社会的帮助,他们甚至都不怕死,这是多么的可怕。他们在流浪,他们把偷当乐趣,把抢当做狂欢,这就是他们生活的全部。书中记录了太多太多我们都无法想象的会发生在我们这个社会的不幸,他们有被戒毒所卖去当妓女的,有被无故监禁二十八年的,还有饱受家庭暴力折磨的......我无法想象这些都发生在我们的社会,都发生在我们生活周围,我们看到了这个社会的阴暗面。贫穷、无知、暴力......当我们都生活在自己幸福的世界中时,有谁关心过在社会灰暗里生存的人们?这也许就是他们的命运,注定不幸?
  痛苦就是痛苦
  痛苦是财富,这句话是扯淡,痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富。或许每个人都生活在痛苦之中,每个人都在抱怨生活,痛苦往往都是生活的必需品,我们始终无法摆脱痛苦。那么面对痛苦,我们除了抱怨就别无选择了吗?俞敏洪说:“坚持下去,不是因为坚强,而是因为别无选择。”很多时候我们都是无法选择的,我们无法选择命运,我们亦无法选择躲避痛苦,那么只能坦然面对。人所要面对的痛苦是多种多样的,迷茫时的痛苦,失意时的痛苦,失去时的痛苦,那么痛苦之后呢?没有改变,依旧走老路?那么这些痛苦将会转化成更大的痛苦,而深陷痛苦之中也终将一事无成。我们要的是对痛苦的思考,对痛苦的反思。白岩松说:“不管正经历着怎样的挣扎与挑战,或许我们都只有一个选择:虽然痛苦,却依然要快乐,并相信未来。”室友问我:“还相信未来吗?”我回答:“是的。”两年之前是这样,两年之后的我依旧相信。世界上只有两种动物可以站在金字塔的顶端,一种是雄鹰,一种是蜗牛,我自知我并非雄鹰,那么我甘愿做一只蜗牛,在痛苦中决不放弃,并且始终坚定地相信未来,因为我相信迟早有一天我会看到与雄鹰看到的同样的风景。
  命运通过失败指出应该走的路
  马修·埃蒙斯,一个注定载入史册的悲情英雄,那个总是在奥运赛场上最后一枪意外失利的男人,他无法摆脱命运对他的捉弄。北京奥运失利后,他和妻子相拥在一起,那个因四年前雅典失利而结缘的妻子,同样是射击名将的卡特琳娜,他们相拥在一起时不是妻子在安慰丈夫,而是丈夫在安慰妻子。生活到了真正的艰难处时才能体会“只有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛。”是的,生活就是这样充满戏剧性,我们无法改变,只能坦然接受。命运通过失败指出应该走的路,一路走来,经历过太多太多的失败。一次看到艾弗森跨过泰伦斯·卢的照片上面配着一句话:“我以为跨过的是全世界,没想到跨过的却是自己的巅峰。”经历过高考洗礼的我们,很多人都会抱怨自己高考失利,可是谁又能知道当我们不甘心地步入大学殿堂的时候,人生将要面对的失败才刚刚开始。我们会面对很多竞争的失败,会面对投票的失败,会面对选择的失败,你会在这些失败中发现,没有什么是理所应当的,我们必须要面对这一切,哪怕无奈,哪怕不甘心,哪怕是愤怒。因为这是成长所要经历的阵痛,我们无法避免,我们只能勇敢面对。我们只有不断地努力,不断地前进,用事实告诉那些给过我们伤痛的人:“我就是要等一个机会,我要争一口气,不是想证明我有多了不起,我只是要告诉人家,我失去的东西我一定要拿回来!”
  在这个缺乏思考的年代,我们很多人都早已不再关注现实,不再关注社会,不再关注国家,我们只顾着自己。我们很少去问为什么,怎么会这样?其实我们早已被眼前的事物所蒙蔽,我们早已不再看见。柴静说:“不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。”那么,我们每一个有思想的人是不是也应该在现实中看见一件事物时总要问问自己的内心:“我看见了吗?”
祝您生活愉快,望采纳。

新闻记者能否保持足够的客观?
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新闻记者能否保持足够的客观?

新闻记者能否保持客观,一般来说有几个工作原则
一是,尊重客观事实,客观事实有时还有可能被假象所掩盖,因此,要接近事实真相,必须尽可能多地占有事实材料,然后进行去粗取精,去伪存真,由表及里,由此及彼,相互映证。所谓兼听则明,偏听则暗。
二是,不人云亦云,要有自己的价值判断与价值观导向,这里的价值观向,应以符合客观规律、尊重真理、以最广大人民的利益立场作为出发点。

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